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我国和美国的葬礼风俗有何不同呢？
丧葬风俗撒播至今，现已有几千年前史。国际各个民族都有自己的丧葬风俗。尽管丧葬品预备及丧葬程序不断减化，可是主要内容并没有太大改变，并且撒播至今，家家躲不开，离不了。丧葬文明，也是中华民族，几千年文明文明史中的一部分，它涵诱f儒家、道家、佛家、三大教派的思维理念。就现在状况看，丧葬风俗懂的人不多，可是，做白事司仪行当的人却不少。
在美国的墓园文明中，身后事一般有守灵、追思、安葬三个部分，这三个议程大多都组织在二天或酗t天里。一般家族会在邀请函中标示出详细的时刻和地址。承受邀请的亲朋好友可以依据自己的时刻组织和亲疏关系，挑选在合适的时刻参与活动。
不论你受邀参与哪一个议程， 都不会有附带的要求，愈加没有“送钱”的。他们以爲：不论逝者是穷还是富，现在都不需求了。仅有需求注意的，着装尽量挑选黑色或陴`色。
守灵：一般都是逝者家族和十分亲近的朋友，没有什麽固定的典礼，守灵的时刻长短也没有固定。受邀到来的，可以安安静静的坐下听听动听缓慢的音乐，也可以翻开一本自己带来的图书，垂头还有愈加密切和熟悉的，会在灵棺前和逝者低语倾诉；也有的会和家族坐下喝一杯咖啡，聊表问好。
追思：参与追思典礼的大多都是逝者亲朋，也可能有慕名而来的朋友。一般在教堂举办，典礼中会有一些逝者的生平介绍遗物展示，家族分享逝者的生前故事，穿插感人故事和幽默，不时引起听衆的笑声。有些追思活动现场门口，会放一个捐款盒，上面标明清楚，一切的募款是爲逝者捐赠给某一个慈善组织的。
安葬：安葬典礼在墓园内举办， 大多墓园都同时有土葬和火葬两部分，现在越来越多的人挑选火葬，骨灰安放的龛钵，可供于室内壁龛或室外墓地。棺木落葬时多由牧师进行祈求，并在专业人员的操作下完成。亲友们可以将事先预备好的花束抛入墓穴，离开时也不需故意道别，悄然退出即可。
在美国的街上，偶然会看到差人摩托车在前面闪灯并不鸣笛地开道，后面跟着灵柩车和长长一串车队，车辆一辆接一辆，有时会看见每一辆车窗上夹着同色小旗子，周围司机们也会纷繁减缓让道，绝对没有人由于需求等候不耐烦地大按喇叭，整个气氛十分敬重庄严。这仅仅一般葬礼中下葬的一个风俗。组织者需事先和当地差人联络，警局会免费组织警车或顷祕奎}道。我国风俗
圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1:自古我国丧葬风俗有:出殡日起三天原坟的风俗，即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、穑悗~、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆存放的、上香、烧纸）。
2:人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七，四十九天，此爲烧七（也叫：做七或犯七）。今日的人们往往将做七改变爲四次，即：一七（被三天原坟所替代）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按凶事风俗，烧一七、七七、以死者儿子爲主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳爲主；五七、以死者女儿爲主。(烧五盆纸花)。按凶事风俗，烧七（做七）。
还有特别需求一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以阴历计算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因而而受罪遭难，所以，遇此状况，活人需求爲亡人消灾救难，也就是需求上坟爲亡人淋七。以山西爲例，其详细的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中心放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提示亡人的言语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每7天爲一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称爲“囚七”。每“七”均需上坟爲死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与阴历日期中的“七”相吻合，称爲“犯七”，假设没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家布施的米，用来在“复山”那天款待前来致祭的亲朋。
3:烧百天、烧周年、烧三周年的含义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是:将亡者提询，以生前所作所爲，善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿，首要要过前七殿：榜首殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，期望爸爸妈妈在阴间能安然舒适，过王顺利。做七拜明王，查其生前|“善悪”的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日爲一旬，调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审，（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审，（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天，长周年)，再拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，转轮明王后、决议如何投生，转入来世。
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